培育理性的自律意識(shí)

發(fā)布日期：2017-03-21 瀏覽次數(shù)：7678 發(fā)布人：安徽省旅游集團(tuán)

習(xí)近平總書記在十八屆中央紀(jì)委七次全會(huì)上指出，黨員

、干部要不斷提升人文素養(yǎng)和精神境界

，去庸俗、遠(yuǎn)低俗

、不媚俗

，做到修身慎行、懷德自重

、清廉自守

，永葆共產(chǎn)黨人政治本色。貫徹落實(shí)好這一要求

，很重要的一點(diǎn)就是要善于運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)思想

、人文精神

、道德理念

，教育黨員干部明是非、辨善惡

、知廉恥

，滋養(yǎng)其信仰信念，自覺做到為政以德

、正心修身。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深

、卷帙浩繁

，一個(gè)人窮其一生潛心鉆研也未必能夠領(lǐng)略全部，我們必須找好切入點(diǎn)

，對(duì)管用

、急用的部分先學(xué)

。從當(dāng)前黨風(fēng)廉政建設(shè)和黨員干部思想實(shí)際出發(fā)

，有必要大力弘揚(yáng)古代恥感文化、廉政哲理和清官廉吏風(fēng)范

，以影響人們的思想和行為

，促使黨員干部堅(jiān)定文化自信

，提高政治覺悟

，廉潔奉公。

恥感

，就是人在外界事物刺激下內(nèi)心產(chǎn)生的羞恥感受

。我國(guó)傳統(tǒng)文化一直講究禮、義

、廉、恥

，“富貴不能淫

，貧賤不能移

，威武不能屈，此之謂大丈夫”

，都是說人要有廉恥之心。北宋周敦頤認(rèn)為

，人生之大不幸就是無恥

，因?yàn)闊o恥乃是不仁的表現(xiàn)。反觀當(dāng)下

，一些人恥感淡化

、道德失范

。少數(shù)黨員干部無羞恥之心

，個(gè)人消費(fèi)全用公款報(bào)銷、支付

，有的還利用權(quán)力索要

、占用他人錢財(cái)

，有的不考慮身份參與某些低俗活動(dòng)，嚴(yán)重?fù)p害黨的形象

。在全社會(huì)大力弘揚(yáng)恥感文化

，讓喪失廉恥之人遭到全社會(huì)的譴責(zé)，就能使黨員

、干部有羞恥之心

，注重他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，進(jìn)而建立一種注重內(nèi)省

、反求諸己的思維模式，以此自覺正己

、修身

。

許多古代廉政哲理，言簡(jiǎn)意賅

，耐人尋味

，既蘊(yùn)含著可貴的治國(guó)理政智慧

，又具有良好的教化和警示作用

。如孔子說：“政者，正也

。子帥以正

，孰敢不正”

，可以提醒領(lǐng)導(dǎo)干部懂得率先垂范的重要性

，帶頭廉潔自律

。孟子提出的“民為貴，社稷次之

，君為輕

，天之生民，非為君也

；天之立君，以為民也”

，可以提醒各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部始終把人民放在心上

，任何時(shí)候都不忘密切聯(lián)系群眾。包拯講“廉者

，民之表也

；貪者

，民之賊也”

，則可提醒領(lǐng)導(dǎo)干部強(qiáng)化對(duì)廉潔重要性的認(rèn)識(shí)，對(duì)腐敗始終保持警醒

。對(duì)這些廉政哲理名言

，引導(dǎo)黨員、干部常讀之

、常思之，定能發(fā)揮出強(qiáng)大力量

，把黨員

、干部的思想和行為引入廉潔價(jià)值觀軌道。

我國(guó)古代涌現(xiàn)出許多像包拯

、海瑞

、于成龍等清官廉吏

，他們身上閃爍著憂國(guó)愛民

、清正廉潔的光芒，得到了老百姓的認(rèn)可和愛戴

。以歷史唯物主義的觀點(diǎn)

，對(duì)這些清官廉吏的愛民之心、高尚之德

、公正之行進(jìn)行解讀和宣傳

，讓黨員、干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部懂得

，人民群眾對(duì)清廉者

、勤政者永遠(yuǎn)都是頌揚(yáng)和擁護(hù)的，對(duì)貪官污吏

、庸碌無為者永遠(yuǎn)都是鄙視和反感的

，從而促使其更加自覺地做到為民務(wù)實(shí)清廉

。

嚴(yán)厲的懲治使人不敢腐

，健全的制度使人不能腐，堅(jiān)定的理想信念和強(qiáng)大的文化自信

，則使人不想腐

。弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)黨員干部樹立在理性基礎(chǔ)上的自律意識(shí)

，一定能夠?qū)θ鎻膰?yán)治黨起到積極推動(dòng)作用。

（來源：中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)）

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